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文史知识文库典藏本中国古代礼仪文明

发布日期:2016-06-12 10:25:42   浏览次数:246 关键词: 仪礼 礼记 新郎 礼仪 丧服 新娘 文明 父亲 中国 第二十 放大字体  缩小字体

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彭林所著的《中国古代礼仪文明》以历史的高度,把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视,向您展示五千年文化的各个方面。本书前人创造了无与伦比的灿烂文化,春秋战国的诸子哲学,韩柳欧苏的大块文章,明清之际人生画卷,无不表现了对社会国家的情情,对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗,相互辉映、激荡交融,造成了光华灿烂的中国,博大久远的中华民族传统。

目录

自序

第一章礼是什么

第二章礼缘何而作

第三章礼的分类

一吉礼

二凶礼

三军礼

四宾礼

五嘉礼

第四章礼的要素

一礼法

二礼义

三礼器

四辞令

五礼容

六等差

第五章礼与乐

一德音之谓乐

二盛德之帝必有盛乐

三音乐通乎政

四乐内礼外

五移风易俗莫善于乐

第六章以人法天的理想国纲领——《周礼》

一聚讼千年的学术公案

二理想化的国家典制

三以人法天的思想内核

四学术与治术兼包

第七章贯串生死的人生礼仪——《仪礼》

一《仪礼》的名称、传本和今古文问题

二《仪礼》的作者与撰作年代

三《仪礼》的传授与研习

四《仪礼》的价值

第八章阐发礼义的妙语集萃——《礼记》

一《礼记》的成书

二《礼记》的分类与作者

三《礼记》的人本主义思想

四哲理与格言

五《礼记》的流传与影响

第九章冠者礼之始也:冠礼

一成人之者,将责成人礼焉

二筮日、筮宾,所以敬冠事也

三三加弥尊,加有成也

四已冠而字之,成人之道也

五以成人之礼见尊者、长者

六古代社会中的冠礼

七女子的笄礼

第十章合二姓之好:婚礼

一婚姻之义

二议婚和定亲

三亲迎

四成婚

五拜见舅姑

六古代婚礼的几个特色

第十一章礼尚往来:士相见礼

一不以挚,不敢见尊者

二来而不往,非礼也

三士、大夫、国君交往的杂仪

四燕见国君的杂仪

第十二章吾观于乡,而知王道之易易:乡饮酒礼

一宾兴贤能:在乡学举行的乡饮酒礼

二在乡序齿:养老的乡饮酒礼

三吾观于乡,而知王道之易易

第十三章立德正己之礼:射礼

一射礼梗概

二射以观盛德

三“发而不中,反求诸己”

四“君子无所争,必也射乎!”

五射礼与择士

六孔子射于矍相之圃

第十四章明君臣上下相尊之义:燕礼

一燕礼的陈设

二席位与尊卑

三宾与主人

四宾主的一献之礼

五四举旅酬

六燕礼所要表达的君臣大义

第十五章诸侯相接以敬让:聘礼

一聘礼梗概

二圣王贵勇敢强有力者

三圭璋与德

四还玉与重礼轻财

五介绍而传命,敬之至也

六最早的外交礼仪程式

第十六章称情而立文:丧服(上)

一以三为五,以五为九:亲属关系的确立

二上杀、下杀、旁杀:丧服等差的确立

三五等丧服的十一小类

四服术有六:确定丧服的原则

第十七章称情而立文:丧服(下)

五丧服的精粗与轻重

六丧期的加隆与减杀

七宗亲、外亲与妻亲

八恩服与义服

九服丧期问必须坚守的原则

十丧服制度在海外的孑遗

第十八章侍奉逝者的魂魄:士丧礼

一寿终正寝

二复

三奠

四哭位

五报丧和吊唁

六沐浴饭含袭

七为铭和设重

八小敛

九大敛

十国君亲临大敛

十一成踊、代哭、朝夕哭

十二筮择墓地和卜葬日

第十九章埋藏亲人的遗体:既夕礼

一殡后居丧

二启殡

三朝祖

四装饰柩车

五陈明器

六祖奠

七赠送助葬之物

八大遣奠

九发引

十窆和执绰

十一反哭

第二十章安魂之祭:士虞礼

一立尸

二阴厌

三飨尸

四三虞、卒哭

五拊庙与作主

六小祥、大祥和燂

七居丧要则

第二十一章祭祀万世师表:释奠礼

一孔子的学行与生平

二释奠说略

三四配

四十二哲

五先贤、先儒从祀

六祭祀孔子的文化意义

七释奠礼在今日韩国

第二十二章诗礼传家:家礼

一不学礼,无以立

二《礼记》所见的先秦家庭礼仪

三《颜氏家训》

四司马光的《书仪》与《家范》

五朱子《家礼》

六《家礼》在朝鲜

第二十三章不见面的礼仪:书信

一书信格式

二敬称

三谦称

四提称语

五思慕语

六书信中的平和阙

七师生之间的称谓

八祝愿语及署名敬词

九信封用语

后记

文摘

版权页:


插图:

新郎出发迎亲之前,父亲教导说:“去迎接你的内助,以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事,以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有常法。”儿子回答说:“是,只怕我不能胜任,但决不敢忘记父亲的训诫。”新郎乘坐漆车前往女家,随行者分乘两辆副车,从役们手持烛炬,在马前开道照明。

女家在祢庙为祖先的神灵设席,右面放着供神灵凭依的几。新娘戴着发饰,在房中面朝南而立,等待丈夫的到来。姆站在新娘右边。陪嫁者站在新娘后面。新郎到达门外时,新娘的父亲出门迎接,并导引他进门。上堂后,新娘的父亲在阼阶上面朝西而立,母亲在房外面朝南而立。新郎东房之前、面朝北向岳父行再拜叩首之礼,然后走下西阶,出门。女儿出房,跟从新郎从西阶下堂,这时,站在阼阶上的父亲告诫女儿:“切记要恭敬从事,从早到夜,都不要违背公公、婆婆的意志!”并赠以衣服、发簪等托戒之物,让她日后见物思今,永志不忘。母亲给女儿系好小带、结好佩巾,告诫说:“要努力,要谨慎,白天黑夜,都要恪守妇道!”庶母送到门内,给她系上盛佩巾用的丝囊,告诫说:“恭恭敬敬地听从你父母的话。白天黑夜都不要有过错,经常看看这个丝囊,就不会忘记父母的告诫了!”新娘登上迎亲的车,姆为她披上避风尘用的罩衣。新郎驱车前进,车轮转动三圈后,由车夫代替新郎驾车。新郎乘自己的漆车先回家,再在家门外等候新娘。

婚礼的“六礼”,一直延续到唐代。到了宋代,“六礼”被简化为纳采、纳币(相当于古礼中的纳吉)、亲迎等三种仪节。

此外,郭璞注《尔雅》称引《仪礼》文字,屡屡称之为《礼记》,这可能是《仪礼》的经文之后大多附有“记”的缘故。何休《公羊》注在引用《仪礼》经文或记时,则每每混称,而不加区别。据清儒段玉裁考证,汉代《礼》十七篇的标题前,并没有“仪”字。东晋元帝时,苟崧奏请置《仪礼》博士,才开始有《仪礼》之名,但尚未成为通称。如唐人张参《五经文学》引《仪礼》文字很多,但都只说“见《礼经》”。唐文宗开成年间石刻九经,《礼经》用《仪礼》之名,于是成为通称,沿用至今。但《礼经》之名也依然使用。

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