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神形合一的苏武旌节

标签:深刻 行为 细节 经历     时间:2016-07-10    来源:武汉公务礼仪
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导读: 苏武牧羊、忠心爱国的历史典故小时就听父母讲起,直到后来课本和其他形式的阅读学习。每每最能留下深刻印象的还是他威武不屈、历经磨难、始终不渝、终返汉室的执着精神与崇...
神形合一的苏武旌节

苏武牧羊、忠心爱国的历史典故小时就听父母讲起,直到后来课本和其他形式的阅读学习。每每最能留下深刻印象的还是他威武不屈、历经磨难、始终不渝、终返汉室的执着精神与崇高信念。至于那根象征大汉使者身份的带穗旌节等场景细节,或许因为少不专心等原因而没太在意。直到今天读罢学兄贾新民《苏武的旌节》一文,这根饱经风霜雪雨岁月而改头换面成“光杆旌节”的神形,恐怕很难再从脑海中模糊了的。

神,魂也,内在的精神气质。形,外形表象,精神的外在表现。毋庸置疑,这根旌节的神,自然就是指苏武对大汉使节执着而崇高的信念。而它的形应该不仅指它所表明的节杆本身外形变化,同时也包含着苏武身心所受的众多苦难,这恰恰又反衬了他爱国之心的伟大、坚贞。

在苏武手中的这杆旌节神形上,我看到了一个完美的统一。所以说,世间无论人类还是事物,其神与形往往互为关联,互为存在、互为补充。而只有在二者达到和谐统一的境界时,才是最完美、最有生命表现力的,所谓“神形兼备”一词的本义也不过如此吧。苏武旌节的这一神形合一说明,人生应该有信念!有了信念的追求,则无论前景道路顺畅或曲折,都将使生命充满活力、充满美丽。

然而即使再有内在的精神、信念,而没有外在的表现,那么这种信念对生命活力的催发作用往往就难以发挥出来。苏武的精神表现在出使时手执的那根金穗相拥、金光辉映的汉使旌节上,表现在面对投降于匈奴的前任大汉使节卫津陷害,匈奴单于的利诱劝降、囚禁威逼,放逐北海塞外的冰天雪地不给吃穿的身心磨难、生存严酷威胁之时。最终这种神形合一集中表现,则是在苏武身带19年的孤心血泪、顶飘满头白发、手执穗落杆弯的那根光杆旌节,踏上回归大汉的路途中,表现在世人,包括敌对方的一致敬重之时。如果要让我自己为事业、为生活而树立理想信念并付诸行动恐怕不难,可要在遇有风波、挫折,或是长时期的磨难之下,锲而不舍地坚守就不敢说了。但从人生的普遍意义上讲,还是应该崇尚苏武的这种无限光辉、无限活力的旌节般神形合一,即使不能像苏武那样赢得世人的尊敬,起码能得到自我的尊重和亲友的认可吧。

旌节自身的神形有光彩夺目和神情暗淡之别,人的精神与行为同样也有崇高、平实与卑劣之分。苏武的神形是一种崇高,他的副手常惠没有像前使节卫津、另一副手张胜那样背信弃义、投降匈奴、折磨苏武等卑劣神形,也没有像苏武那样历经苦难、时刻眺望祖国、企盼回归、痴心不改。而是不改大汉使团的成员身份,不拒匈奴提供的便利,在异国他乡默默生存下来,直至最终等待到陪伴苏武荣归。我想常惠的这种神形,算得上是一种崇高,更多的还是一种平实。对生活在现时的人来说,尽管所处环境,成长经历各不相同,可以有不同的人生神形,但卫津、张胜之流的卑劣神形应该是绝大多数人所不齿的吧。

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